解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树 直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重 义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>